Blog Image

Roel Bosch

Over dit blog

Beschouwingen en teksten, columns en artikelen.
Vrij gebruik in context waar de teksten tot hun recht komen, met auteursvermelding.

Chocoladeboetiek?

Kerkentocht Zeist Posted on di, september 20, 2011 22:02:42

kerkentocht Zeist, 16
Er loopt een oud kerkenpad door het bos van Huis ter Heide
naar Zeist. Deze zaterdagmorgen ga ik het in omgekeerde volgorde: mijn kerk
staat vandaag in Huis ter Heide, aan de Amersfoortseweg 19. Het is het
poortgebouw van een prachtig landhuis, het hoofdkwartier van de Adventkerk in
Nederland. Met een noodvaart passeren een paar auto’s me, op het laatste
stukje, om dan snel af te remmen en voor me uit het park in te rijden. De
mannen van de band. Mijn fiets is de enige – als ik weg ga is er nog één bij
gekomen. Mensen komen van ver, dat in elk geval. Of zou fietsen niet mogen, op
sabbath?
‘Gezegende sabbath’ wenst een van de mannen die in de hal staan te wachten me.
Het is rond elven, maar de sabbathschool is nog niet klaar. Zo doen ze dat bij
de Adventisten, overal hetzelfde: om 10.00 uur zitten kinderen, jongeren en
ouderen apart om te leren, daarna begint om 11.10 uur de eredienst. Ik ben niet
de enige die alleen voor de tweede optie komt. Als de deur van de kerkzaal
opengaat maken we nog net het staartje mee van de school, het zingen van een
lied, staande.

Ik kom binnen in een brede zaal, met drie vakken stoelen, elk zes a zeven rijen
diep. Twee beamers werpen licht op een muur, maar roepen ook vragen op. Is die
‘chocoladeboetiek’ de sponsor van deze kerk of zo? Maar waarom dan geen adres? Voordat
ik het met de weinige informatie kan uitvogelen komt al het eerste lied in
beeld. Een elektrische piano, een klarinet en percussie begeleiden de zang.
Later zal er nog een dwarsfluit bijkomen, zo nu en dan. Er wordt veel gezoend
en omhelsd – de mensen kennen elkaar goed, dat merk je. Zelf krijg ik een
hartelijke hand van de vrouw naast wie ik ga zitten. Uit Driebergen komt ze, ze
is ook vrijwilliger in Vredenoord, het adventsverzorgingshuis om de hoek.
Direct krijg ik de kans om te vragen wie de voorganger zal zijn, vanmorgen.
‘Eigen invulling’, stond er op de site, en dat vind ik wat vaag. Eens in de
maand blijken de ouderlingen zelf te spreken, en is er geen dominee. Deze keer
is de beurt aan één van de jonge mannen in de hal, JaÏr. Hij begint met de
mededelingen. Iemand legde een taak neer, een ander pakte er één op. Twee
gezinnen hebben zich gemeld, over een paar weken zullen ze worden opgenomen in
de gemeente. Geen applaus, maar een her en der gemompeld ‘amen’ heet hen
welkom, iedereen kent ze allang. Het gaat allemaal ontspannen en gemakkelijk.
Tussendoor komen nog wat jongeren binnen, via een deur achterin verdwijnen ze
weer naar het balkon boven.
Het zingen begint. Er is in de hele eredienst geen lied dat ik ken, maar na
drie regels is elk lied al duidelijk: eenvoudige akkoorden, melodieën die tegen
de smartlap aanzitten. Meerstemmigheid klinkt ook vanzelf; en dat dan met de
lekker vlotte begeleiding roept de sfeer van een methodistenkerk op. Ook de
liturgie heeft daar veel van weg: enkele aanbiddingsliederen, een gebed, en dan
direct de preek.
Amper is de preek begonnen – het gaat over het verschil tussen gelovigen en
ongelovigen – of een gemeentelid valt de voorganger stevig in de rede. Dat
gelovigen ook vriendelijk moeten zijn voor hun vijand is toch echt soft. ‘Ze zien je komen, ze lachen je uit, ze
profiteren van je
.’ Na een eerste schrik heeft iedereen het door: dit is
ingestudeerd. Het vraag-antwoordspel levert een interessant inkijkje op, met
vele ontspannen momenten. De voorganger citeert uit Matteüs en Lucas, maar op
kernpunten haalt hij er ook moeiteloos de klassieken bij. Alexander de Grote
vroeg aan Indische wijzen hoe hij kon weten of hij god was. Het antwoord was:
‘Als je van je vijand houdt’. Ook Aristoteles komt nog aan bod, en een paar
woorden uit het Griekse Nieuwe Testament. De kern vatten de twee sprekers aan
het slot nog één keer samen: ieder mens is schepsel van God, dus je zult niet
anders kunnen dan allen liefhebben. Tenminste als je zover bent als Wikipedia
schrijft over de christelijke liefde:
‘voor de weinige mensen die volledig afstand hebben gedaan van hun egoïsme is
deze liefde een levende bron die geen inspanning meer vergt maar
vanzelfsprekend en natuurlijk is
.’
Na de preek komen tien zangers naar voren. Ze pakken de tien microfoons die
daar netjes op een rij al klaar hangen – dat doen ze vaker hier! Een lied in
close harmony volgt, over de liefde van God. De pianist heeft dit keer niets te
doen: een soundtrack draait op de achtergrond mee, zodat ik me zelfs ga
afvragen of ik de stemmen van dit tiental hoor of dat ze playbacken. Maar nee,
ze zijn het echt zelf.
Daarna is het snel afgelopen. Ouderling-voorganger Jaïr opent zijn bijbel bij
Numeri 6 en leest de zegen van Aäron, in de Nieuwe Bijbelvertaling. Het eerste
stuk van het Oude Testament dat ik hoor, dit uur. Ik had me een kerk die zo’n
waarde hecht aan de sabbath toch wat oud-testamentischer voorgesteld, realiseer
ik me, met toch minstens ergens een psalm. Maar zo lopen de dingen in de
geschiedenis: oud en nieuw weven zich door elkaar heen, een nieuw gewaad
ontstaat. Dat hier is kleurig, en uit één stuk.

Maar die chocoladeboetiek, wat is dat dan toch? Thuis geeft
de site uitkomst. Verwenweekend voor vrouwen uit de Adventkerk in Nederland. Met
prijzen van € 40,- tot € 160,- p.p. Ideetje voor de Protestantse Kerk
Nederland?

Het Kerkgenootschap van Zevende-dags Adventisten, de Adventkerk, is lid van de
Raad van Kerken in Nederland. Net als de Evangelische Broedergemeente, ook in
Zeist, kreeg de kerk een stevige impuls met de komst van velen uit de Antillen
en Suriname, dat is ook in deze gemeente goed te merken.




Begeleiden doet scheiden

Columns Posted on di, september 20, 2011 21:00:30

Triest nieuws uit Schotland. Opnieuw verliet een dominee de kerk waar hij zo
lang trouw aan was. Donald MacDonald, Carloway, Isle of Lewis, heeft besloten
de Free Church of Scotland de rug toe te keren en over te gaan naar de Reformed
Presbyterian Church#. Na 47 jaar predikantschap in de Free Church kon hij het toch
niet met zijn geweten overeenstemmen te blijven in een kerk die een in zijn
ogen onbijbels besluit genomen had: bij de gemeentezang had de Synode ook
begeleiding door instrumenten als optie aanvaard.
De voorgeschiedenis verklaart wel wat, maar niet alles. In 1843 ontstond de
Free Church, uit protest tegen de macht van de ‘Laird’, de landheer, bij de
benoeming van de plaatselijke dominees in de Church of Scotland. Daarmee
behoorde de Free Church bij de golf van vrije kerken die overal in Europa over
het land spoelde. Mensen schudden de bevoogdende houding van de hogere klassen
van zich af, tegelijk met verlichte en pedagogische ideeën over geloof en
eredienst. In Schotland speelde daarbij ook sterk een ethnische kwestie: de
Lairds waren Engels-georiënteerd, eisten steeds meer land op voor de
hertenjacht en schapenteelt, en verdreven de Gaelic-sprekende ‘natives’ naar de
onvruchtbare randen, de eilanden. Uiteindelijk vluchtten velen naar Nova
Scotia, Canada, Australië, Nieuw-Zeeland.
De Free Church, die het moest doen met eenvoudige schuurtjes, zong zoals dat
vroeger ging: onbegeleid. In het Gaelic. De voorzanger (‘precentor’, spreek
uit: priesenter) zette in, en na enkele maten volgde de gemeente. De toon
bepaalden mensen zelf, zodat in een ‘Free Heterophony’ de psalmen gezongen
werden. Natuurlijk alleen psalmen: naar Calvijns beginsel staat daar alles in
wat we nodig hebben. Hymnen, gezangen uit later tijd, brengen maar verwarring
en scheiding.
In het Gaelic klinkt deze stijl van zingen prachtig. Voor wie het horen wil,
dan.* Probleem van de Free Church is, dat ze nieuwe leden krijgt die overkomen
van andere kerken. Die andere kerken zijn liberaler, accepteren vrouwelijke
predikanten en homorelaties, bijvoorbeeld. Of ze zijn evangelischer, maar
theologisch hebben ze weinig diepgang. De Free Church is dan een goed
alternatief, maar aan het zingen kunnen de nieuwkomers niet wennen. De ene mist
het orgel, de ander de worship songs.
Daarom besloot de Synode, na ampel beraad, om de plaatselijke kerken de
vrijheid te geven tot invoering van instrumenten over te gaan.
Deze problemen doen zich vooral voor in de stadsgemeenten. Het Gaelic is daar
uitgestorven, of wordt gereserveerd voor één middagdienst per maand; en eerlijk
is eerlijk, in het Engels gezongen klinkt het onbegeleid psalmzingen niet echt
verheffend. Maar op de eilanden, waar het Gaelic als deel van de identiteit
juist weer in de lift zit, speelt de kwestie veel minder: verschillende
initiatieven trachten juist zowel deze unieke vorm van psalmzingen, als de
algemene aandacht voor de eigen cultuur, te stimuleren. In de stemming op de
Synode kwam dat ook wel tot uiting: met 98 tegen 84 stemmen werd het voorstel,
te komen tot vrijheid van begeleiding genomen. Een wankele marge, met het
geschetste gevolg. Tot nu toe traden drie predikanten uit, en vele
gemeenteleden; zij vormden hun eigen nieuwe gemeenten, en kregen onderdak bij
de RP Church.
Kerkrechtelijk lijkt het wat flauw: in Carloway, de gemeente waar ds MacDonald
woonde, zal men echt geen orgel gaan gebruiken. Iedere gemeente is vrij om af
te zien van begeleiding. Maar het teken is duidelijk: de synode buigt voor
wereldse vormen van muziek. Straks zal ze de kerk ten onder laten gaan. In
Nederland weten we daar alles van: de paar kleine vrije oud-gereformeerde
gemeenten waar men zonder orgel zingt zullen de mening van ds MacDonald
onderschrijven. Het zijn zware tijden voor de kerk.

Op vakantie kochten we een Cd met liederen en teksten, opgenomen door kinderen van de basisschool in Staffin, Skye. Ook hier de onbegeleid gezongen Psalmen in het Gaelic. Niet de ruwe heterofone klank van een gemeente met stemmen
van alle leeftijden, maar op een andere manier intrigerend. Opmerkelijk is hoe hier
zangonderwijs en onderwijs in eigen taal en cultuur samen gaan.

#De RP Church, niet te verwarren met de Free Church Continuing
of de Presbyterian Church alias de Church of Scotland. Alle calvinistisch van
aard, dus synodaal georganiseerd, maar van verschillende striktheid. De Church
of Scotland is het grootst, maar kent ook verschillende verschijningsvormen. Op
het eiland Lewis zingen ze in de meeste CoS kerken ook onbegeleid, en bestaat
nog steeds de gewoonte die elders al lang geschiedenis: de avondmaalsgangers
dienen zich een week tevoren te melden, krijgen dan huisbezoek, en als alles
goed is ontvangen ze penning die hen de toegang tot het avondmaal verschaft.

*De invloed strekt zich ver uit. Toen Rokus de Groot, in
1971 student muziekwetenschappen, thuiskwam met opnamen van deze zang liet hij
het horen aan zijn vriend, componist Ton de Leeuw. Deze hoorde het aan, zweeg,
en ging weg. Hij mompelde zoiets als: ‘Hierbij vergeleken stelt wat ik doe
niets voor.’ De Leeuw gebruikte daarna de muziek als inspiratiebron voor zijn
Hoogliedcompositie, Car nos vignes sont en fleur (1981). Bron, radio-opname Een goedemorgen met
Rokus de Groot, 1 november 2008.

Bron: http://www.bbc.co.uk/news/uk-scotland-14761114
Hier meer digitale verwijzingen. De website van de Free Church biedt geen
commentaar. Ook de Reformed Presbyterian verwijst er niet naar, op de site,
maar wel lezen we hoe op Stornoway nu diensten zijn, elke zondag twee maal. http://www.rpcscotland.org/ Op een VIMEO
kerkdienst http://vimeo.com/airdrierpcs
zien we hoe ze psalmen zingen: de tekst
uit 1650, maar vrolijk en snel meerstemmig gezongen, onbegeleid. Tekst op de
muur boven de kansel gebeamd. Duidelijk voorbeeld hoe oude paradigma’s niet
meer gelden.

Voorbeeld van het oude psalmzingen, zij het dat het
tegenwoordig een stuk sneller gaat dan zeg, 25 jaar terug, op deze opname van
de grote stimulator van deze muziek, Calum Martin: http://www.youtube.com/watch?v=k3MzZgPBL3Q